1994 年全年和1995 年头三个月的零散文字,大抵已编入《狗一年和猪一季》一书中;余下的专题性文字也已各有所归。这里所回收的基本上是1995年第二季度起至编此书时止的已刊文字;但翻检旧稿时,也将以前漏编或无属于我所治的专业范围,真正是杂著,我编任何集子都只能像孤魂野鬼似地被遗弃,私心亦颇怜惜这点劳动,这回有幸给它们安了个家,对定出了“读书阅世”丛书这个名目的山西教育出版社很表感谢。本书的编次大致按发表的时序,但也因文字性质的有序上着想有所通融。一、二两部分的文字有些是两栖的,可此可彼,好在它们不像教材什么似的必须严格分档才能发表,想来读者也不会计较的。精神现象史。虽然限于资质和学力,成就微小,中间又经二十多年的放废,...
1998 年,对于我来说,是个很有意思的一年,在15 年的书斋生活之后,由于某种安排,或说是命运的安排,我突然由遥远的古典文学国度转向现实世界,开始了我的记者生涯,并随之走进了现实的中国文坛。一年前,我所任教的中国新闻学院因为计划让我带研究生,派我到新闻媒体参加新闻实践。一开始安排到某通讯社的一个对外发稿中心。不到半日的新闻实践,我看到:几十个电脑屏幕上所显示的文稿,如同机器制造出来的似的,只有内容的不同,而无风格的差异。这一点以前作为读者虽然也有感觉,但感受并不深,现在当你要作为编辑来审视的时候,你能感受到想要改造其风格的强烈愿望。但要改动,就得大改,于是我提出去采写,有关领导答复我先要当一段时间的编辑再考虑。这...
第一,在多年的地质教育工作中,往往遇到一些学生的提问。在大学教育中,强调精简课程,减少授课时数,让学生增加自学时间,可是课外读物毕竟太少,希望老师们关心这一问题,写些小册子,以弥补不足。我想,大学生都具有自学的基本能力,做教师的应该满足他们的合理要求。除了正常的教学、科研工作以外,应该尽自己的力量给学生们再准备一些除教科书以外的,“精神副食品”,这是天经地义的。 第二,多年来,我接触过不少地学夏令营的青少年朋友,他们大多是高中一二年级的在校学生,上过地理课,但缺乏野外实践知识。一旦来到山清水秀的名胜地,对着山石发呆,不知如何结合基本的地质或地理知识进行路线观察。虽有老师指导,也总难发挥他们主动学习的积极性,培养他们对地学的兴趣。因此,如果有一本能适当指导他们有兴趣往郊外去作地质旅行,帮助他们理解地理课内容的图书,岂不更好?...
千里马多不胜数,而伯乐却仅一人。叶隆雄贤伉俪与我素昧生平,竟慨然将其座落于都兰山下的别墅借住。近两年来,我率同弟子,闭门耕读,不仅鲜与外界往来,也从未与居停交际应酬,叶先生伉俪全不以为忤。有人谓,此小惠也,岂不见大德之士捐资亿万,兴办福利之壮举焉?夫水之为水,可拯救饥渴于大漠荒原,可灌注名园以踵事增华。时人独钟ABCD,轻忽之乎也者,为博美人一粲,黄金千镒无悔;今中华文化面临存亡,竟然一缕甘霖难得。二十年前,全盘西化之信仰者,咸认信息时代的到来,中文势将被淘汰。曾几何时,中文计算机已成为时代的宠儿。如今功利主义的崇拜者,将中文计算机视为牟利之本,我则以之作为文字处理的工具,工具既得,自当进而...
P&G究竟是何方神圣?P&G创立于1837年,系由蜡烙商威廉宝特(William Procter)与肥皂商詹姆士硷伯(JameGamble)在美国俄亥俄州的辛辛那提市合夥成立的,设立当时系以制造与贩售蜡烛及肥皂为主(今日P&G已不再贩售蜡烛了),公司名称就以两个创办人的姓氏为名,称之詹Procter&Gamble,简称P&G。经过160多年的持续努力,P&G现在是全球最大的消费用品公司之一,年营业额高达四百亿美元,旗下品牌近三百种,行销全球队160馀国,服务将近期50亿消费者,其所包含的产业包括美容保养用品、婴儿、妇女卫生及家庭用品、零食及饮料用品、织品及家用品、健康用品等五大类。旗下知名的品牌则包括海伦仙度丝、飞柔、沙宣、潘婷、好自在、帮宝适、欧蕾、品客、SK-II、以及蜜丝佛陀等等。...
小说排行榜:/top.html《服饰的艺术》 作者:《现代生活艺术》 第一章 年轻护照 ●师夷长技以"制"夷 面料与服装 ●满园春色关不住 色彩与服装 ●相克相济 款式图案间的反差与和谐 "巧妇难为无米之炊",可一旦稻米、高粱、面粉一应俱全,你将如何充分发挥技艺、一显身手呢?首当其冲的一点就是:若你擅长做面食,就不能以粱米起炊。购置、制作服装也是同样道理: 如今,各类布料和成衣的质地、色泽、花纹日趋多样化、复杂化,琳琅满目,不胜枚举。不无遗憾的是,人们往往本末倒置,过于注重人为的个体品味与服装融合,而忽略了服装原始的特性与风格,结果事与愿违,不能更为完美地诠释自我,给人从唐突怪诞之感。仅举个简单的例子:紫红与墨绿作为单独的颜色本无可挑剔,但若配比不当,就会令人倍觉繁杂、阴沉。因而,适当了解一些服装的基本组成因素尤为重要,它是穿出你的个性...
断章:当时我站在叶子酒吧的门口边,毫无力气的对林欣说:“我真的是喜欢上你了,但是我怎么发觉那不是一种爱呢?你可以与我好好的谈一下吗?”断章:“我可以原谅你对我的背叛,但是你要用一生的时间弥补对我的忠诚,所以,我不愿意看到她的死对你是一个永远忘却不了的包袱!”周可冰说这句话的时候眼睛里面潮湿成了一片黑白相间的海洋。断章:一个教授,一个是研究生,你们的爱情怎么可以承受世俗的偏见,而我呢?叔叔,你可以告诉我答案吗?……2005年6月,这是一个静谧的但是几乎令我发狂的季节。电脑上面的灰尘已经静静的呆了一个月,在这段漫长而短暂的时间里,我生命里面那段灰色的故事就像风一样飘了起来,我摸了一下键盘,已经陌生了。...
《论平等》 作者:勒鲁 译者:王允道【作 者】(法)勒 鲁(Leroux,P.)著 王允道译 【丛书名】 【形态项】 296 ; 20厘米 【读秀号】000001083413 【出版项】 商务印书馆 , 1988 【ISBN号】 7-100-00010-6 / D081 【原书定价】 $2.05 网上购买 【参考文献格式】(法)勒 鲁(Leroux,P.)著 王允道译. 论平等. 商务印书馆, 1988. 不过,只要我们有信仰,为真理而勤奋创作,这又有什么关系呢?难道我们没有看到,贺拉斯的名言——许多已经死亡的东西必将重现……——不是奇迹般地实现了吗?人们认为永远存在于虚无之中的、实际上只是一句空话的共和国,不也突然地到来并取代了过去只是表面上的一个阴影和一个幽灵的君主制度吗?如果我们有可能欢呼自由、博爱和平等的迹象(我说的是迹象,而不是客观事物),这不至少可以表明,这几个字(即使只是几个字,但有着强大的力量)的深远意义终将会被理解并得以实现吗? ...
作者:[意大利]万巴思闵 译[作者简介] (出版)说明译者序·关于《捣蛋鬼的日记》《捣蛋鬼的日记》在意大利读者、特别是孩子和家长中很有影响。作者万巴是意大利著名的儿童文学作家和诗人。加尼诺生于一八九七年意大利的一个资产阶级家庭。作者通过加尼诺周围的环境和人物的描写,暴露了那个社会许多丑恶的现象。书中,作者表现了比较鲜明的爱憎,他不仅对被视为穷要饭的巴罗佐悲惨的遭遇表示深切的同情,而且无情地鞭笞了自私残暴的寄读学校校长、校长老婆以及他们的帮凶厨子;愤怒地控诉了他们对孩子在精神上的折磨和在生活上的虐待。作者还活龙活现地勾画了加尼诺的姐夫,那个不择手段谋取遗产、向上爬的马拉利律师,以及加尼诺朋友的父亲——一个在讲演中大谈为劳动人民谋利益,而实质上却想让面包归他一人所有的资产阶级政党领袖人物的虚伪嘴脸。此外,作者也抨击了资产阶级的竞选制度,揭露它不过是一个骗局,一场闹...
祭墨神殿。 “无边的血色,在南方,在梦萦城外,我看到虚幻的王者陷于困境,残暴的恶魔吞噬生灵……我看到族长你身受重伤,倒在魔怪身前……四周是赤色的火焰,照亮天地,淋漓的鲜血,流成长长的河流……” 卜者头上蒸腾着汗气,紧闭着眼睛,全身激烈的抖动着。空旷的大殿中充满他因竭尽全力而显得有些怪异的声音。 十余个半透明的人形站在旁边,穿着与卜者相同的古典衣著。震惊之情溢于言表。他们散漫的站着,却发出绝强的气势。他们只是冥灵。三千年前,祭墨族不满姬氏天帝的统治,全族皆反。他们随着祭墨族长云之君征战天下,他们的名字,让天帝也时时从恶梦中惊醒。今天,就算本领已及不上原来的百分之一,却没有人敢怀疑他们的力量。而让他们这样震惊的,会是什么呢?...
作者:(日)东史郎目 录序出版前言第一卷 民族的血祭——我的日支事变战记第一节 第二节 第三节 第四节第二卷 民族的血祭——我的日支事变战记第一节 第二节 第三节 第四节第三卷 民族的血祭——我的日支事变战记第一节 第二节 第三节 第四节第四卷 昭和十三年 二十七岁第一节 第二节 第三节 第四节第五卷 民族的血祭——我的日支事变战记第一节 第二节 第三节 第四节后记附录出版前言 这是一部特殊的、深受世人关注的日记。 这部日记的作者东史郎,一九一二年四月二十七日出生于日本京都府竹野郡丹后叮。一九三七年八月,二十五岁的东史郎应召入伍,系日军第十六师团步兵第二十联队上等兵,曾参加攻占天津、上海、南京、徐州、武汉、襄东等战役,一九三九年九月因病回国。一九四四年三月,他再次应召参加侵华战争。一九四五年八月,他在上海向中国军队投降。一九四六年一月回日本。东史郎有记日记的习...
上古天真论篇第一 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人?其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。...