“在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路,往你们那里去。”(罗一10)“我如何知道神的旨意?”“什么是神的旨意?”“怎么知道神的意旨?”这大概是基督徒最常问的一个问题;在问这个问题的时候,常常他的意思就是说:我有三个女朋友,我到底要跟谁结婚才是神的旨意?我到底要不要出国读书?出国读书是不是神的旨意?我要选教会,哪个教会才是神的旨意?我正在找工作,现在有三个Offer,我到底是去哪个公司上班才是神的旨意?通常我们问的就是神这方面的旨意。我也常常听到答案,包括先知预言,也是很清楚明白的回答:“神的带领如何,是要你做什么。” 我想圣经所提供的好像不是这样。连保罗这样属灵的人,尚且不太知道神的旨意是...
? ?? ? 先释经题。般若是梵语,翻为智慧,也称无分别智,故非一般所说的聪明智慧而是指能照见真空实相的清净智慧,或译为妙智,是指能通达世出世间一切诸法的大智慧。「波罗」翻为彼岸,「密」翻为到,「多」翻为上,意即智慧观照,息妄显真,到达解脱彼岸之上。也有把「多」字解为定的,意即解脱生死烦恼之大定。「岸」是假名,也无所谓彼此,以迷妄颠倒假名此岸;灵明觉照,假名彼岸。「心」是指常住真心,又因般若为诸佛之母,此经又是大般若经的心要,故称心。「经」有恒常的意思,诸佛言教,莫能改动,故曰常;又有「径」字的意思,是修行成佛必经的路径,又梵语「修多罗」译为「契经」,上契诸佛之理,下契众生之机。天台宗解释经典先讲五重玄义,即释名,辨体,明宗,论用,判教。般若波罗密多是法,故此经是单法立名,(如佛说阿弥陀经是单人立名;妙法莲华经是法喻立名。)是以实相为体,以观照为宗(宗即修行纲要),...
引言 创巴仁波切 下面一系列的演讲,是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德(Boulder)市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏(Karma Dzong)。我的学生虽大多热望修道,但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此,我觉得有必要向我的学生概括说明"道"是什么,以及提出一些警告,教他们预防修道途中可能发生的危险。 如今看来,出版这一系列的演讲,似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道,是一个非常细密的过程,不是天真地投入即可有成。歧途甚多,曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形,都可能因误入歧途而发生;我们会欺骗自己,自以为是在发展道心,其实是在用修道法来加强我慢。这种根本的曲解,可称之为修道上的唯物。...
BIOGRAPHY OF H.H.JINGMEY PHUNTSOK DHARMA RAJA 开篇赘语 顶礼文殊上师! 自盘古开天辟地以来,在这浩瀚无垠的寰宇之中,有无数的佛菩萨以其无尽智藏、无缘大悲、无穷威力、无碍神变示现各种各样的身相降临于世,饶益沉溺于无边无际轮回中的苦难众生,他们不可思议的行境实非凡夫俗子所能揣测。尤其,对于大圣者众生怙主无等大恩上师法王如意宝经劫累世在十方无量刹土以各种身份利益有情、光扬正法的丰功伟绩,即使是现见真谛的登地大菩萨也说不完言不尽,鞭长莫及,难以面面俱到地合盘托出,更何况象我这样的薄地凡夫呢! 暂且不说多生累劫,单单就今生在共同所化众生前外现彰明较著的功德而言,当然作为藏族眷众最起码也略知一二。然而,对于上师足下成千上万国内外汉族为主的弟子们却是知之不多,不甚了了。如今,在法王座前求得正法的人日益增多,而且,通过密法的璀璨瑰宝-无上大圆满即生获证佛果也是每一位...
观尊驾这八字禀得中和之气,为人有刚有柔又喜财官有气。必得妻贤子贵。但是六亲少靠,弟兄情疏。自饮酒自还钱,自打鼓自划船。命带比肩兄弟不和。正是李广将军箭,关王刀千里独自称英豪。弟兄二三不为孤单,弟兄五六不如独宿。看君三妻命,方可得成双。若还不硬对,中路见刑伤。看你子星二三,但是头男长子有亏。必须先花后果,可免东败于齐。只是四柱生得健旺,生平丰衣足食,有个功名气象。不过文星受制,看你平常道有个昂昂气象。只是这几年运限不高。虽然不退财还须要见灾。多亏三合、天喜星化解。往后交上好运,有十年大旺,兴家创业。妻财子禄可许寿几何。详观贵造生得旺,一生衣禄无亏,为人耿直,有救人之心,无害人之意。你有好心却无好报,可爱者印绶当权。男命印多主有寿,女命印多无子星。所以子评上说得好:满盘都是印见女贵如金,老来不问喜,再将寿元推。目下走的差运,三月六月九月小心跌卧之灾。月建财官不可冲,...
_____________________________________________mycwg Lance 2004.9*备注:感谢Lance提供,若对翻译或摘译事宜有任何问题,请连络lance@ms39.hinet本义工中译文版为重点笔记摘要整理 纯为读书会分享用笔记 仅限于非营利用途欢迎任何改善建议.意见 请联络网站编辑介伟 dj@soul-j______________________________________________________________________________一切真理皆是被控以亵渎而开始。挑战你我根深柢固「最神圣信念」(对神的信念)的时刻已经到来。你若不去检视挑战你自己的信念,不久的将来你的信念将逼使你面对它的挑战。「与神对话:明日之神」意在挑战你:根深柢固的「最神圣信念」(对神的信念)。...
-一、文档来源说明2005年10月底,在苏州文庙古玩市场见到一份镇江古玩商人携来的延安的文档材料,因拿捏不准,没有买下,但这东西一直萦绕心中。同年的11月7日,值镇江举办全国古玩交流会,想再去看看,试试与此物有没有机缘,快要失望的时候,终于找到了那位叫杨子的古玩商人,提及这份材料,他从文件夹中拿了出来,我便不再犹豫,买了下来。关于这份材料的来源,杨子先生说是几年前从废品收购站收购来的,同时收购的还有一批五十年代审干的材料,其他材料大多数被别人买走,这份材料一直留在身边没有出售,今天终于得到了你的鉴赏,希望你能读懂它。在他说的那批审干材料中,我又捡得了几份个人鉴定一类的资料,很可惜没有发现陈晋侯个人的文字手迹。...
从哲学维度看唯识学的理论实质与实践意义 胡晓光 “在”与“知”是哲学的主题,可以说一切哲学都是对“在”与“知”的反思追问,由此构建了哲学存在论与哲学认识论。哲学的活动是一种反思理性,它以纯思的方式审视所知一切的本质与因由。在历史上哲学是有演变与转换的过程的,最初哲学是一种自然思维方式,它同科学一样直接指向存在。其实这个存在,只是一个“存在者”而非“存在本身”。这种最初哲学实质是一种实体主义哲学,当然还是一种外在实体主义。由于人的思维意识的深入与进步,因而产生了反思意向,这时便产生了反思理性的认识论哲学。这时“在”被“概念化”以思维的存在而被反思追问,人们认识到“在”与“知”是有同构,这便产生了思维与存在的统一性哲学。随着“知”与“在”的哲学演绎系统的完备,人们又意识到所谓反思追问的所知一切问题的本质不过是一种“语言”,因为所知一切包括“在”与“知”的问题...
作者:(美)斯科特.莫克 于海生译问题和痛苦人生苦难重重。这是个伟大的真理,是世界上最伟大的真理之一。它的伟大,在于我们一旦想通了它,就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的———只要我们真正理解并接受这一点,那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。然而,大部分人却不愿正视它。在他们看来,似乎人生本该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人,就是抱怨自己生而不幸,他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与其为伴,他们认为自己是世界上最不幸的人,命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪,而别的人却安然无恙,活得自由而又幸福———我熟悉类似的抱怨和诅咒,因为我也曾有过同样的感受。...
(1953年2月22日一3月8月) 初七第一日开示(2月22日) 这里的大和尚(苇舫法师)很慈悲,各位班首师傅的办道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘,只以我年来患病不能多讲。世尊说法四十余年,显说密说,言教已有三藏十二部之多,要我来说,也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法,乃佛末世升座,拈大梵天王所献金檀木花示众,是时座下人天大众皆不识得,惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,咐嘱于汝。”此乃教外别传,不立文字,直下承当之无上法门,后人笼统,目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅,有二十余种之多,皆非究竟,惟宗门下的禅,不立阶级,直下了当,见性成佛之无上禅,有甚打七不打七呢,只因众生根器日钝,妄念多端,故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继...