书名:药征作者:朝代:年份:自序内容:书曰∶若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。《周官》曰∶医师掌医之政令,聚毒药,共医事。由是观之,药毒也,而病毒也,药毒而攻病毒,所以瞑眩者也。而考本草,有毒者有焉,无毒者有焉,为养者有之,不养者有之。于是人大惑焉,世远人泯经毁,虽欲正之,末由也已,今之所赖也,天地人耳。夫有天地,则有万物焉,有万物,则有毒之能也,有人则病与不而有焉,是古今之所同也。从其所同,而正其所异也,孰乎不可正哉!扁鹊之法,以试其方也,药之瞑眩,厥疾乃瘳,若其养与不养邪,本草之云,终无其验焉。故从事于扁鹊之法,以试其方,四十年于兹,以量之多少,知其所主治也。视病所在,知其所旁治也。参互而考之,...
[收藏]发表于 2009-10-31 08:28《史记》言:“春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。”古人倡导天人合一,与自然相应,与万物沉浮。许多现代科学家也强调人就是宇宙的细胞,包含着宇宙的全部信息。所以我们要顺天而行,借天之力来养生祛病,自然能得到上天的帮助。《黄帝内经》上说:“冬三月,此为闭藏,早卧晚起,必待日光,去寒就温,无泄皮肤,逆之则伤肾。”古人生活条件较差,冬天也没有现在的暖气设备,也不能随时吃上热气腾腾的火锅,那时环境寒冷,又不能随时摄取足够的热量,因此避寒的方法,主要是从太阳那里获得能量,同时减少体内热量的消耗,所以冬天强调天一黑就睡觉,太阳出来了再起床。这样的养生法,放在今天,却不能普及,因为大家一早就要去工作,很晚了才下班,还要看电视、上网,夜生活也很丰富,这就是现代人的生活方式。谁都不想改变这种习惯,但古人的养生法又的确是安身立命的法宝,那应该如何取舍呢?如...
《大中医》作者:青斗正文第一卷 中医天下系列之针灸铜人第一章 碧血医心古人有云:不做良相,便做良医。中医一道,自古有之,它不仅仅是一种医道,更是一种天人之学。有那种道可道,非常道的玄妙。正因为如此,被现代之人披上了一种“迷信”的外衣,几乎排斥在科学之外。感慨之语暂且不说了,还是让故事开始罢。这是一座小镇,名为白河镇。青山环绕,白水东流。万松岭西南方向旁卧,白水河上石拱桥飞架。可谓人杰地灵,明清之际,曾出过十几位状元。便是现代,省里那几位有名的大官,也是从白河镇走出去的。小小白河镇古迹众多,南有光和寺,宋朝建筑,北有娘娘庙,唐时的遗迹。镇内也多有古宅,风格迥异。加上民风古朴,热情好客,近年来已发展成一处颇有名气的旅游景点。...
书名:伤寒论辑义作者:日本人、丹波元珍着朝代:年份:序属性:许叔微曰。读仲景论。不能博通诸医书。以发明其隐奥。专守一书。吾未见能也。余蚤奉家庭之训。读伤寒论。间从一二耆宿。有所承受。然既无超卓之才。何有创辟之识。因循苟且。粗领会崖略。以为临证处方之资。忽忽二十余年矣。唯癖嗜聚书。以所入之赢。颇多储蓄。如伤寒一科。殆至四十余家。以事务倥偬。不克颛心于抽绎。仅供一时披寻耳。会丙辰秋。为人讲斯书。因顾世为仲景书者。或谓伤寒论。只当于原文中。字栉句比。参证互明。以求其归趣。别开心眼。后世注家。迂腐之谈。无益方术。一概抹杀而可矣。是盖性高明者。宜如此也。如余则谓宋元而降。解释此书者。亡虑数十家。深讨搜穷。各竭其心。其间虽意见各出。得...
????怎样吃饭? 中国人吃饭比较随兴,很可能聊到开心处,就大声说笑,或是把餐厅当作自己家一样让小孩子跑来跑去,这在西方国家是相当不得体的喔!尤其如果我们是吃西式餐厅,而不是在中国餐厅,一定要注意餐桌礼节。餐巾应该要铺放在腿上,不是别在领口上的,更不可以拿餐巾来擦桌子或餐具!使用刀叉的时候,倒没有禁忌不可以拿着叉子讲话,因为在外国,放下餐具表示你已经吃完,准备请服务生来收走了。当然啦,如果要比手画脚的时候例外,毕竟拿着刀叉挥舞还是挺不安全的! 享用食物的时候安静是基本的礼貌,像是喝汤、嚼食物都不应该出声音,打嗝的声音尤其会惹人白眼,万一打嗝发出了声音,应该对同桌的人说「Excuse me」表示歉意。千万不要塞得满嘴的食物,慢慢一口一口吃。发表意见时,应该等食物完全吞下去之后再讲话,不可以一边嚼一边讲话。如果有鱼刺或骨头,应该尽量先用刀叉挑出来或切除掉,再放到嘴里面,不...
书名:难经经释作者:徐灵胎朝代:清年份:公元1644-1911年叙属性:《难经》,非经也。以《灵》、《素》之微言奥旨引端未发者,设为问答之语,俾畅厥义也。古人书篇名义,非可苟称,难者辩论之谓,天下岂有以难名为经者,故知《难经》非经也。自古言医者,皆祖《内经》,而《内经》之学,至汉而分∶仓公氏以诊胜,仲景以方胜,华佗氏以针灸杂法胜;虽皆不离乎《内经》,而师承各别。逮晋、唐以后,则支流愈分,徒讲乎医之术,而不讲乎医之道,则去圣远矣。惟《难经》则悉本《内经》之语,而敷畅其义,圣学之传,惟此为得其宗。然窃有疑焉,其说有即以经文为释者,有悖经文而为释者,有颠倒经文以为释者。夫苟如他书之别有师承,则人自立说,...
元气学说是一门古老的学说,快成为远古的美丽传说。它是以《黄帝内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》为代表的一门医学,的核心理论。后来在隋唐时期由陕西的医药学大家孙思邈真人在他的《千金要方》《千金翼方》中作了一下诠释。之后几乎没有大家出现。至清代福建陈修圆在十六中医书中,用当代的知识稍做解释。清代四川郑钦安在他的著作《医理真传》《医法园通》《伤寒恒论》详论人身疾病的内因、外因、阳虚、阴虚 病情实据、用方用药、活泼园通之妙。其中辨认一切阳虚症法,阴虚症法,及阳虚症问答、阴虚症问答,均有独到见解,极切实用。《医法园通》,自叙谓:“天地一阴阳耳,以病参究,一病有一病之阴阳,万病总是在阴阳之中。故采取杂症数十条,辨明内外,判以阴阳,经方时方,皆纳于内,俾学者易于进步,有户可入。”其中用方用药,皆以辨阴阳为主旨,认为只要辨明阴阳,随拈几味药皆可治病。一个药方能园通运用,可...
齐瑞尔:当我提出黑暗三日这个主题的时候,我不晓得人们在知道时会激动到什么样的程度。我知道人们会对这主题感到兴奋,每个人都在问我,而我那处在地球上的可怜灵媒被问到更多次:「黑暗三日何时发生呢?黑暗三日何时发生呢??」嗯,我尽力试着为你们解释看看。黑暗三日是那种当它发生的时候,你们所有人都已准备好的事件,你们届时不会去计算那几天。你们将会计算那些爱的粒子,因为你瞧,黑暗三日是发生在地球层面进入那条巨大的光子带之中,由于那光过于强力且粒子如此之多,使得你们的太阳看似被遮暗了。你们会说:「老天啊,齐瑞尔师父,我们难道不会因为没有太阳而冻毙吗??」我说的是「看似被遮暗了」。你们的造物者不会有失误的时候,它知道要带进多少粒子才会足够。哦,不过我会很确定你们到时候会想睡场大觉。事实上,你们有些人将会睡过整个事件,直到这事件结束才晓得它发生过。...
Ken Keyes Jr.ForewordMillions of years ago when our animal ancestors had to survive in the jungle,it was necessary to have an instantly effective fight or flight mechanism.When a tiger was about to spring, an automatic emotional response was a lifesaver. A nervous shock was needed to squirt adrenalin into the blood so thatmuscles became jet powered. Emotional alarms were needed to mandfull attention. When a tiger was ready to jump, there was no time to admirethe beautiful sunset. As a jungle survival mechanism, our animal ancestorswere programmed for automatic duality aut
abbess n. The lady superior of a nunnery.abbey n. The group of buildings which collectively form the dwelling-place of a society of monks or nuns.abbot n. The superior of a munity of monks.abdicate v. To give up (royal power or the like).abdomen n. In mammals, the visceral cavity between the diaphragm and the pelvic floor; the belly.abdominal n. Of, pertaining to, or situated on the abdomen.abduction n. A carrying away of a person against his will, or illegally.abed adv. In bed; on a bed.aberration n. Deviation from a right, customary, or prescribed course....