-莲花生大师教言伏藏　　移喜磋嘉佛母 藏岩　　嘉玛宁巴 开启岩藏　　梵云：阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛　　汉云:圣莲花生一切事业　　藏云：班渣咕噜打坚尼吽　　唵啊吽班渣寠噜贝玛悉地吽　　皈依上师本尊空行母　　“一介女子，移喜磋嘉，我于师尊，供献广大，外内及密，曼陀罗已，如是启请：嗟嗟!大师莲花生，于现在世，尽未来世，于我等辈，西藏人民，祈请赐予，无尽救护，及于助援。有如尊者，广大觉悟，前无古人，后无来者。我虽女众，决定无疑，必将获赐。有如甘露，纯净珍贵，尊者仪轨。”　　“我见久远，未来众生，心志软弱，见解善变，轻易动怒，不住安忍，轻致暴乱。于圣教法，持外道见；尤于密咒，尊胜教法，轻蔑诽谤。是时众生，病患贫穷，恐怖武器，战争之祸，如是三者，巨大灾厄，炽盛增长，尤于西藏，极大苦难，一时降临。是时藏民，仓惶苦恼，如蚁破穴，蜂拥而出，遍怖三境；汉土藏地，与及中亚。”...　

第一部分 1.把人跟天的界限分清楚本篇名为《大宗师》，一开篇就给我们提出了一个极高明的境界："知天之所为，知人之所为者，至矣。"我们在学《大学》的时候，谈到了"知止"；在孔子的《论语》里边，也有很多地方谈到了"知止"；《易经》里边也谈到了"知止"。我这几年，在书院里面，也在反反复复给大家讲"知止"的概念。《养生主》里面，开篇就说"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣。"这里面已经提出了这个问题，那么现在《大宗师》说"知天之所为，知人之所为"，就又把这个意思更推进了一层。首先，什么是"知天之所为"？你把它理解成道之所为、自然之所为，都可以。如果要用佛法来说，理解成真如之所为，也可以。知天之所为，我们要给它一个界定，如果不懂得这个界定，我们就是迷糊的，处于一种愚痴的状态。我们不但要知天之所为，还要知人之所为。人之所为，不等于是天之所为；天之所为，也不等于是人...　

　　圣龙树菩萨 造　　胜友与智军论师译藏　　法尊法师由藏译汉　　法尊法师讲授科摄　　弘悲听受　　敬礼曼殊室利智慧萨缍　　第一章标宗立义　　生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。　　生、住、灭、有、无、劣、等、胜，是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。问：如现说我等，此岂非有？后⑴有无我慧转，故定应有我。　　答：　　无我非无我，非故无可说。　　何以故？　　一切所说法，性空如涅盘。二　　问：汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教敕而说？为有通达一切法皆性空之正理耶？答：　　一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。三　　一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。...