——善解心要论圣天菩萨 造颂甲操杰 造释法尊法师 （从藏）译颂任杰 （从藏）译释敬礼具足大悲诸正士犹如雪山极白妙善聚，亦如牟尼能满一切愿，于此大地皆称为遍智，敬礼有情师长能仁尊。阅无量经唯一正见眼，诸佛教法究竟心要义，圆满解说佛语证遍智，估主龙树足下恭敬礼。童年广学多闻悉圆满，无量智慧般若海渊博，谁由智慧灭除生死苦，贤善大悲不住涅槃乐。由名称光照破众生暗，圣尊师徒足下恭敬礼。大车密意固然难通达，但为自己修习众经论；及为饶益具根有情故，大论注释我今乐分析。此菩萨瑜伽行四百论释分四：（一）题义；（二）翻译敬礼；（三）正释论义；（四）论末义。...
恒实和恒朝两位行者，从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月，每天的行程，在日记里都有详细的纪录；字里行间，真情流露，天机畅发，启迪良知；而文笔俐落洒脱，似从自性智慧的源泉，滚滚流出。两位途中所见所闻，无奇不有。上至诸佛菩萨显灵，下至山妖水魅作怪，千变万化的人生世相，如连续剧，如走马灯，高潮迭起，引人入胜。两位法师朝山的指南是大方广佛华严经，所发的大愿是‘不为自身求安乐，但愿众生得离苦。’这是大乘菩萨悲天悯人的大行大愿。一方面，这是为世界祈求和平、消灾解难、平息战争及减少杀人武器；另一方面，是为了成就万佛圣城的功德庄严。···...
-主持人：曹景行讲述人：张永琴 顾顺章的第二任妻子 95岁 原名张萍顾利群 顾顺章幸存的女儿 年近80在20世纪30年代的上海滩，顾顺章是一个谜：在观众面前，他是手法精奇的易容高手，声明在外的魔术大师；对于工人劳苦大众来说，他是北伐时期第三次上海工人武装起义的总指挥；在江湖当中，他是青帮洪帮许多大爷的座上客；在国民党特务机关看来，他是“红队”那一群亡命刺客的首脑；在中共党内，他是天字第一号的特工，是中央政治局候补委员，是中共保卫组织“特科”的负责人。正是因为顾顺章有着如此重要的地位，当他投靠国民党之后，他也被称作是“中共历史上最危险的叛徒”。1983年，原中国对外贸易部部长李强来到上海特地约见了一对身世坎坷的母女。在那次见面当中，他们谈起了半个世纪前的“爱棠村事件”，谈起了那个遥远的名字——顾顺章。...
《大自然的启示 》改编自《圣典博伽瓦谭》第十一篇经授权的英文翻译及要旨作者：慧达亚南达·哥斯瓦米敬献给我的灵性导师国际奎师那知觉协会创始人阿查尔亚圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德(His Divine Grace A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhup?da)是他把韦达知识带到了西方国家编译者 目录 前言 第一章 幸运的奇遇 第二章 愚蠢的鸽子 第三章 超脱便快乐 第四章 妓女萍嘎拉 第五章 近朱者赤、近墨者黑 第六章 练瑜伽的目的 第七章 人生的良机 附 录：对真宗教的检验 作者简介 前言...
“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”（太十六：l3-l6）。从前有三只蚂蚁，遇看一个人躺在地上睡觉，它们要看看人究竟是什么样，就爬到人身上，第一只蚂蚁在人的头发里穿来穿去，回来说：“我认识人是什么样了，原来是一片黑沉沉漫无边际的森林。”第二只在人的肚皮上兜了几个大圈，立刻回答说：“不；不；人象个橡皮袋。”第三只曾在人的脚趾间转来转去，它就马上反对说：“你们都错了，人乃是五根通天的大柱……”它们都各说其是，争论不休。...
无 题 濮存昕老师 （2007年7月23日上午于文殊阁） 昨天夜里两点以前赶到，我在进山门的时候心里有一种感动。在角门车停了一会儿，我仿佛有一种久违的感觉。因为每天我忙于这个那个繁琐的事情，佛教的那种气氛，那种温暖，有很长时间没有接触了，有些感动。躺在禅寺的床上没睡以前，也很舒坦。今天早上一进大殿，我又很感动，那种仪式，那种气氛，一唱三宝歌，弘一大师他的那种感应，好像就在这个大厅里，仿佛他就在我们中间一样。我很不成器，歌词都忘掉了，但是我听到乐曲，看到这么多年轻人，这么真诚，我真的很感动。我突然发现，这里是那么有力量。说句坦白的话，每一个学员站出来，你们可能不自信，但是你们融在一起，你们真的是从里到外的美丽，从里到外的有力量，这是佛的力量，也是聚在一起的力量。...
目 錄 第 一 章 請你們看這個「人」…………………………………………………一 為人間榜樣的釋尊(１) 以往的佛傳(３) 經典的成立(７) 阿含部經典的價值(１２) 第 二 章 無與倫比的人誕生…………………………………………………二一 釋尊的生年(１７) 『他不是生下來即為聖者』(２０) 關於空想的傳說類型(２４) 關於誕生偈(２８) 第 三 章 偉大拋棄─出家……………………………………………………三七 出家動機(３３) 是什麼使他這樣想(３６) 關於釋迦族(３９) 關於母親的死去(４３) 偉大拋棄(４７) 第 四 章 偉大的道出現於世間─成道………………………………………五三 ...
目录第一章 佛教建立的历史背景 （一）经济背景 （二）政治背景 （三）宗教背景 （四）耆那教 （五）顺世论派 （六）怀疑论派 （七）自然论派 （八）无道德论派 （九）感觉论派 （十）释迦部族第二章 释尊创建佛教 （一）降生娑婆 （二）出家学道 （三）成就菩提正果 （四）初转法轮 （五）教团的扩大 （六）佛教的进一步发展 （七）关于佛教最初的教制 （八）提婆达多破和合僧 （九）释尊示寂 （十）释尊的教法第三章 部派佛教 （一）第一结集 （二）部派引生 （三）阿育王护法...
序 余侨渝三年，有求法者，辄举莲花生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以徵信而传久远，乃出大士圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。 此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德最为简要。学者既得师傅，又能遵十日之教，精勤修持，则其感应成就无限量也。 中华民国十八年夏历五月既望 诺那呼图克图序于重庆莲华生大士应化因缘经金刚上师诺那呼图克图不空海口授三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受南无法身常住，三际一如，莲华生上师。南无报身清净，相好无伦，莲华生上师。南无化身变现，羯磨无量，莲华生上师。...
二．造就篇 ㈠安慰为何哀恸的人有福？引论：太5:3-10……（叙述每节的前半句）报题：…… 祷告：……[哀恸：极其忧伤、甚是悲痛，悲极而泣的表现；此等人往往遭遇极大的不幸，所受损失已无法挽回或不可弥补。反之，丢个小手绢是否会号啕大哭呢？]一、始到神前１．可5:27-28她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”[叙述背景。此时已走投无路，山穷水尽；“家里有病人，不能不信神”。见证：……]２．伯35:9因多受欺压就哀求,因多受能者的辖制便求救。[士6:6……之背景。痛则呼娘,穷则呼天。歌：耶和华说：“我是避难所”]...
作者：半求来源：InterHoo 类型：网议深圳 , COOL! , 深圳视点 , 中国改革 , 2010-10-31 14:48:53 点击412次293亿身家的马化腾、金蝶董事长徐少春，以及其它683位华为、中兴等知名企业高管、国家级领军人才，最近都名列《深圳市高层次专业人才2010年第三季度购房补贴拟发放人员名单》中，其实这些人一直都在领着，只是以前没有人关注而已。社会舆论对此的关注焦点在于：1、反对派认为这些人本来就很富、所以不该领；2、支持者认为反对者有仇恨富情绪、按照规定他们有资格领。一些知名人士也发表了各自的意见，但可惜争议没有标准、因此永远不可能有答案。■首先的两个基础性问题是：1、专业人才不会成长为企业家吗？...
顯揚聖教論頌 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝事品第一善逝善說妙三身 無畏無流證教法上乘真實牟尼子 我今至誠先讚禮稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位無依世間所歸趣 宣說瑜伽師地者昔我無著從彼聞 今當錯綜地中要顯揚聖教慈悲故 文約義周而易曉攝事淨義成善巧 無常苦空與無性現觀瑜伽不思議 攝勝決擇十一品一切界雜染 諦依止覺分補特伽羅果 諸功德九事心心所有色 不相應無為界謂欲色等 及與三千界煩惱業生性 雜染相應知諸諦有六種 依止八與二覺分有眾多 最初三十七智與解脫門 行跡及止觀居處及所依 發心與悲愍諸行通達性 地波羅蜜多菩薩行攝事 及彼陀羅尼...
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1、《地藏经》的功能分为二种： 1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。 1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。...
中国从周代到鸦片战争以前约二千六百年间的哲学，相对于近代而言，都可以称为古代哲学。所谓古代，当然可以说包括上古、中古、近古。中国古代哲学在基本方向上是与世界别的国家的哲学一致的，都以唯物主义与唯心主义的交互斗争交互影响为主要内容。然而，在具体表现上，却不能不有其特殊的形式。中国古代哲学有自己的一套独特的范畴、自己的一套独特的基本概念。而且这些基本概念的意义，又是随时代的不同而有所不同的。假如想正确地了解中国古代哲学的内容，就必须先了解中国古代哲学中基本概念或主要范畴的意义。在中国古代哲学中，许多基本概念都是唯物主义者与唯心主义者共同使用的；但是唯物主义者与唯心主义者却对之有不同的理解，对之采取了不同的看法。这也是应该注意的。本文试图对于中国古代哲学的宇宙观中一些重要概念的起源与演变，作简单概括的说明。...
（辅仁大学中文系助理教授）前言 往生兜率天亲闻弥勒说法，已是千年来中国佛教弥勒信仰者的归依处，也因「西方净土」法门的兴盛，「兜率天宫」已被中国佛教徒们错误的认知为「兜率净土」，始自唐朝二大净土之说已相互抗衡千余年了。不仅如此，「弥勒内院」或「兜率内院」这个名词在现今佛教内也时有耳闻的，更是一般弥勒信仰者所向往的往生之处，但弥勒系列的经典中是否真的提到所谓的「内院」呢？有内院似乎应该就有外院，补处菩萨弥勒现在所居住的兜率天宫，真的有内、外院之分吗？本文首先讨论弥勒经中所述的兜率天有几处宫殿？弥勒菩萨化生于那一个宫殿？兜率天中何处可闻弥勒说法、面见弥勒？藉此以窥探兜率天宫真的有「内院」吗？其次，追寻中国佛教中「内院」之说的起源与演变过程，以厘清中国佛教千年来对「内院」之说的错误认知。...