我是多年以后的人作者：小罗我说我是多年以后的人那个曾经深爱我的少年不是眼前的你太阳要落了星星要淹没了我要走了 我们生活的这个年代人们渐渐老了病了但却没有爱情那些和我一样的人……————题记01 蝴蝶飞 02 纸醉金迷 03 不宜出行04 天意 05 笑临水 06 痴人说07 我往矣 08 有梅七兮 09 梦也不分明10 月半明时 11 曾携手处 12 天涯路短13 只影向谁去 一 蝴蝶飞 “天下英雄出我辈，一入江湖岁月摧。鸿图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。啊，不胜人生一场醉……”...
这套书是为课外（或业余）阅读而编写的。通常，这一类型的书多是这样编的：首先对所推荐的书籍做一个内容简介；其次介绍一下作者生平或时代背景；再次是阐析一番该书的思想内容、或人物形象、或艺术特色等等；最后附录些书中的名言警句与精彩片段。这样的指导是否最有效、是否真正能够激发读者的阅读兴趣，这是很可斟酌的。我们在做一种新的尝试。这尝试基于这样一种认识：读书的恒久魅力在于读书生活的本身。当一个特定的人与一本特定的书相遇时，两者间所构成的那种交流与心灵经历，是最诱人的。我们所要展现的，不仅是书本身，而且也是这样一种读书生活，并注重给予阅读方法的指导。因此，每个书目的...
引子 这无疑是出生入死的生涯给幸存者留下的标记：我无限钟爱那些过去年代的纪念物，将它们里三层外三层地包裹住，封存在箱子里；惟恐它们跟那些生灵一般，无声无息地弃我而去。 直至一个晴朗得要命的早晨，我突发奇想，要清点那些宝贝。打开箱盖，那儿飘荡出丝丝缕缕的尘埃，恰如我想象中的幽灵出没。那些珍贵的纪念物上霉迹遍布，我惊奇，那些霉斑居然都是圆形的。我的心痛楚了一阵突然又痊愈了：自从那些活灵灵的生命葬入穿梭着野风的墓地，它们就老了，衰竭了，废掉了；凝聚在它们之中的辉煌、磨难、忧愁也必定会陈旧，被日久天长磨得黯然失色。 他们死去了整整十六年。目 录下一页版权所有：秦文君...
作者：不动 16世纪后半叶，一个意大利传教士来到中国，他不仅将天主教义和地圆说、三棱镜、勾股定理传授给当时被称为“大明”的中国人，也把独特的西洋记忆法带给国人。他写的《西国记法》里说，记忆不是由“心”来储存的，而是由大脑。在这之前，数千年来，在中国“心”都被当作一个神秘的精神宝藏受到尊崇。人们认为只要将思想、感情、记忆存放在“心”这个容器里，人类就能轻易地控制自己的思维。然而，这个美丽的童话被这个传教士打破了，记忆不在心里，那么记忆在哪里呢？我们能不能控制记忆，就像催眠那样呢？ 那个传教士名叫利玛窦，时间已经是他来到中国后420年。 ※ ※ ※...
《恋爱写真》第一章 我抬起头，视线停留在她的右耳一侧。美丽的耳垂，淡淡的粉色，金色的小细绒毛发出光亮。 “你的手里可是握着一个人的幸福哦。” 她凝视着这边，想要捕捉我的视线。我还是看着她右耳的耳垂。 “可以得到这幸福的女孩就在世上的某个地方。想想看呀……” 我想令之幸福的就是美雪本人。她应该获得幸福，获得远比我所能提供的多得多的幸福。 我手里握着一个女孩的幸福——到底是谁的幸福？《恋爱写真》第一章(1) 她惯于说谎。 每次发现被骗的时候，我都会提醒自己要警觉。但每当把这戒备忘得一干二净时，我又会被她类似的谎言欺骗。 就拿其中一次来说，也忘了是什么时候，她对我说：...
第一部分 《红楼梦》与百年中国 序 人的一生，知遇最可贵，也最不易得。所以《文心雕龙》有“知音篇”，劈头就发为感慨：“知音其难哉？”学问文章亦复如是，见知于当代，总是比较困难的事情。所以陈寅恪宁愿相信：“后世相知或有缘。”文化史上一些典范性著作，常常藏有特定文化系统的密码，由谁来完成这样的作品，接受群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”，参与其中的个体生命角色固茫然若无所知，历史也无法预设。不只是知识和学养的问题，对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度，尤其重要，甚至还需要“有缘”。 《红楼梦》作者曹雪芹可谓深明此中三昧，他先就对阅读他的作品的人表示了相当怀疑的态度：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”自《红楼梦》问世以来的二百多年间，有多少读者、研究者，曾殚精竭智地想解开《红楼梦》的谜底，颇不乏痴心不改或谬托知己的...
《确定性的终结》 作者：伊利亚·普利高津 译者：湛敏 简介 【作 者】伊利亚·普利高津著 湛敏译 【丛书名】哲人石丛书 【形态项】 164 ; 20cm 【读秀号】000002625941 【出版项】 上海科技教育出版社 , 1998 【ISBN号】 7-5428-1861-9 / O412.1 【原书定价】 CNY13.50 网上购买 【主题词】时间(学科: 研究) 【参考文献格式】伊利亚·普利高津著 湛敏译. 确定性的终结 时间、混沌与新自然法则. 上海科技教育出版社, 1998.《确定性的终结》伊利亚·普利高津著 湛敏译 中文版序 西方科学和西方哲学一贯强调主体与客体之间的二元性，这与注重天人合一的中国哲学相悖。 ...
李敖来台五十周年纪念演讲会——残山剩水我独行（上） 李敖来台五十周年纪念演讲会——残山剩水我独行（下） 「『出卖』台湾，买回大陆」 /李敖 節錄自1999年講演 李敖校园演讲——大学教育的悲哀 李敖校园演讲——成功大学 李敖校园演讲—— 輔仁大學 李敖校园演讲——交通大学 李敖校园演讲——世新大学 李敖校园演讲——台湾大学 李敖校园演讲 ——文化大学 李敖校园演讲——政治大学 李敖校园演讲——中山大学 李敖校园演讲——中正大学 李敖校园演讲——台北医学院 李敖校园演讲——李敖与言论自由 李敖校園開講——台大人的失敗 李敖跨越二○○○新竹演講會...
原下的日子(节选) 作者：陈忠实 一 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和吃食，回到乡村祖居的老屋。我站在门口对着送我回来的妻女挥手告别，看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙，折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来。 从窗框伸出的铁皮烟筒悠悠地冒出一缕缕淡灰的煤烟，火炉正在烘除屋子里整个一个冬天积攒的寒气。我从前院穿过前屋过堂走到小院，南窗前的丁香和东西围墙根下的三株枣树苗子，枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息。然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。...
商水是条无名的河，缓缓地流，慢慢地淌，河边同样是无名的商水镇，来来往往些无名的客，朝朝暮暮，川流不息。 姚扬在被人用灰迷了眼睛之前，始终不能相信这样一个无名的地方会出现什么大不了的仇家，他一向自认做人本分与人为善，这世上爱他的人虽不会太多，但恨他的人应该也很少。 姚扬是疏无防备或者说是太没有防备了，所以才会那么轻易地被经过身边的老头儿掷中了灰包。那个挑着担水的老头儿佝偻着背从姚扬身边经过时，姚扬正背着手悠闲地站在桥上看河面上的船晃悠悠的摇过来荡过去，商水镇的风光不错，小桥流水，吊脚木楼，姚扬和着清风站在那里，看着看着就看痴了。 桥面有点窄，而姚扬素来很尊重老人，在感觉到有老人担着重负从背后过来时很客气地向前让了让。老人大概是要道谢，在他背后喊了一声“喂”，姚扬本着你敬我一尺我让你一丈的想法就回了头，原是要客气回个礼的，没料到一扭头看到一个白花花的东西向...
燕赵文化志 作者·杜荣泉 谢志诚 夏自正 杨倩描 魏建震 胡克夫导言第一章 原始文化第一节 旧石器时代第二节 新石器时代第二章 民族融合第一节 先秦时期北方的戎狄第二节 秦汉时期的匈奴、乌桓和鲜卑第三节 魏晋北朝时期的北方各族第四节 契丹、女真、蒙古的崛起第五节 明清时期的北方民族第三章 都城建筑第一节 燕、赵、中山国都第二节 古都邺城、平城第三节 辽南京、金中都、元大都第四节 明清的京师——北京第四章 历代长城第一节 燕、赵、中山长城第二节 秦汉长城第三节 西晋、北魏至元代的长城第四节 明长城第五章 自然科学与工艺技术第一节 天文、历法与数学...
悲壮的战略转移 为纪念中央革命根据地创建暨中华苏维埃共和国临时中央政府成立70周年，2001年11月上旬，中共江西省委、赣州市委和瑞金市委等有关方面，举办了各种隆重的纪念活动。11月5日，我从南昌抵达瑞金。11月6日，参加在瑞金召开的理论研讨会。 11月7日上午，我们与会代表先到瑞金市东北的叶坪红军广场，出席向红军烈士纪念塔敬献花圈仪式。然后，前往城西沙洲坝当年召开“二苏大”的礼堂出席纪念大会。当车队从市区穿过时，我们惊呆了：红都大道新楼林立，纪念标语琳琅满目，宽阔街道两旁的群众人山人海，中小学生们穿着整齐的校服，鼓号喧天，手挥小旗，高呼：“欢迎！欢迎！……”天不亮，乡亲们就从四乡八村赶来，披红挂彩，扭秧歌，舞狮子，耍龙灯，跑竹马，划旱船，热烈迎宾；机关干部们也穿戴节日盛装，表演自己精心准备的节目。瑞金有关同志说，这次纪念活动的盛况，是数十年来从未有过的。望着万人迎宾队伍和上...
图书简介 第一部分：读《红楼梦》随笔 ·前言 ·《红楼梦》的传统性 ·它的独创性 ·著书的情况 ·《红楼梦》与其他古典文艺 ·宁国公的四个儿子 ·大观园地点问题 ·天齐庙与东岳庙 ·陆游诗与范成大诗 ·姬子 ·贾政 ·贾赦 ·送宫花与金陵十二钗 ·宝玉为什么净喝稀的？ ·曹雪芹卒于一七六三年 ·刘姥姥吃茄子 ·《临江仙》题词 ·香芋 ·贾瑞之病与秦可卿之病 ·记郑西谛藏旧抄《红楼梦》残本两回 ·增之一分则太长 ·减之一分则太短 ·《红楼梦》下半部的开始 ·秦可卿死封龙禁尉...
1.十岁时，讨论女生。二十岁时，爱慕较成熟年龄较自己稍长的妩媚女人。三十岁，喜欢二十出头的俏丽女孩，甚至更年轻的美少女....2.十岁 : 搜集各式好看的火柴盒。二十岁 : 身上总有些西餐厅的火柴盒。到了三十岁(假使当时尚未结婚)，家里到处扔著CLUB和PIANO BAR的火柴盒....3.认真倾听他人说话而且相信，是在十岁之时。不太认真听，也不太相信是二十岁。很会认真倾听，分明不信,脸上却假装相信是在三十岁。4.十岁时的十元等於二十岁的一百元也等於三十岁的一千元。不是钱贬值的那麽厉害，而是用钱的派头越来越阔绰。5.小狗是你十岁最好的朋友。美丽的女子是你二十岁最想要的朋友。...
河南安阳师院历史系：端木赐香（本学期，给历史系大三的学生开门《中国传统文化概论》，想陆陆续续的把讲义敲下来，总共18讲，下来估计有二十万字左右。水平有限，希望得到大家的批评与帮助）入门篇——认识国情《中国传统文化概论》第一讲 漫谈中国传统文化第二讲 中国文化中国人第三讲 中国文化中国男人第四讲 中国女性文化第五讲 中国贪官文化第六讲 中国清官文化第七讲 农业神话与农民文化第八讲 中国传统士大夫文化第九讲 中国传统婚姻文化（上）第十讲 中国传统婚姻文化（下）第一讲 漫谈中国传统文化（－）我之态度...
前 言 今天,人们大概已经不太知道，原始儒家的君臣观念是开放的，理想的君臣关系是平等对待的关系。孔子说： “君对臣以礼相待，臣为君做事尽忠。”孔子时代的“忠”是诚信的意思。孔子说： “为朋友谋划能不尽忠吗？”臣对君的忠心，与为朋友的尽忠没有什么不同。鲁穆公问子思（孔子的孙子）： “什么样的人是忠臣？”子思回答： “经常指出国君缺点的人，可以称为忠臣。”这里臣对君的忠表现为谏诤。所以唐朝的魏征说，希望做良臣，而不要做忠臣。因为忠臣可能会遭杀身之祸，君主也会因此而落个骂名。后来，“忠”的涵义逐渐变化，变成了在下者对在上者的诚信态度，忠言就不再逆耳，而是悦耳了。清朝人钱大昕说： “后人但以忠为臣道，又以捐躯殉国者为忠，而忠的含义就狭隘了。”现在我们理解的忠，意义就很狭隘，这种狭隘的君臣意识渗透在中国人的上下级人际关系中。许多人都把它归罪于孔子，从而痛恨中国文化。其实这是孔...